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269寄人篱下

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。他取出了珍藏许久的传国玉玺面见袁术,请求以玉玺为制,向袁术借5000精兵,南下东吴为逝去的舅父报仇。

    袁术一看见传国玉玺眼就绿了,大手一挥把动兵虎符交给了孙策。

    孙策大喜,领着父亲一应旧将直奔江南,在南下的路上,又特意绕道去了趟庐江,邀请周瑜共创大事。

    儿时的好友求助,周瑜自是不能不帮,带上庄重200余青壮与孙策一同南下。先回曲阿手刃杀害舅父的仇人。又在老家招兵买马,集齐2万余大军后,开始攻城略地。

    这二人一文一武,文者,周瑜成就不菲;武者,孙策人称小霸王。二人配合起来,可谓战无不胜攻无不克。期间,在江南躲避战乱的张昭也投到孙策帐下,更是如虎添翼。孙策大军所过之处无不望风而降。

    不出数月吴郡、会稽、丹阳、豫章诸郡皆入孙策之手,其声名甚至超出了他的父亲孙坚。

    建立基业之后,孙策并未像立下的誓言那般,“给欺凌孙家子孙之人颜色瞧瞧。”经历多番苦难之后,他再也不是当年那个意气用事的弱冠少年了,他学会了隐忍,道破了世态炎凉,知道杀伐并不能解决所有问题,有时候让仇人活着对自己也不失为一件有益的事情。

    比如那些世家大族、乡绅富贾,没错,他们确实欺凌过自己和家中弟、妹,都该杀。可是,孙策明白,自己的势力扩展发展需要大量的钱粮。钱粮哪来?自然不会凭空变出来,只能依靠那些世族、富贾。

    所以,为了保住好不容易创立起来的政权,他非但不能报复,还必须不计前嫌,友好拉拢那批人。

    而对于江东境内的世家大族、乡绅富贾而言,孙坚死后,他们见孙家失势或多或少对孙氏一家做过失礼之事。如今孙坚的儿子打了回来,他们理所当然心头喘喘,生怕孙策找他们麻烦。

    结果孙策的态度完全出乎了他们的意料,将过去的那些矛盾一笔勾销,待他们十分热情。

    这番以德报怨的行为,激起了各大家族极大的好感,投桃报李之下,他们很是支持孙策。

    由此内事趋于稳定,孙策生势越发浩大。

    正如栾奕之前所说:“世道变了,环境变了,人心自然也会跟着变!”周瑜在经历过成长的洗礼后,如孙策一眼也不再是当年那个子奇先生长,少傅大人短的懵懂少年了。

    现在的他已经成长成了执掌江东数万士卒的一军主帅。他的野心随着权力一起膨胀。

    一次宴会上他喝多了酒,不住嘲笑自己少小无志,当时竟立下成为栾奕左膀右臂的誓言,而不是反过头来试想过让栾奕成为自己的左膀右臂。

    孙策闻言乐个不停,“让栾奕来辅佐咱?妙,妙不可言!”

    孙策起初以为那番话只不过是周瑜酒后之言,却不曾想周瑜真得存了那番志向,将击败并且俘获栾奕定为了终生目标。

    对此,孙策自然愿意支持,他巴不得手下多出栾奕这么一个重量级的谋士呢!

    于是,从这日起,孙策、周瑜便立了与栾奕针锋相对之心。

    多年以来,周瑜一直在研究栾奕,无论栾奕这个人,还是栾奕的言论,栾奕做出的某件事他都了如指掌。

    通过长久深入研究,他知道栾奕发迹的法宝主要有二。其一,是资产雄厚的栾家商会。栾家商会出产的新鲜事物,特别是琉璃、神才纸等技术垄断产物为栾奕赚得滚滚财源。正是这笔雄厚的财富支撑着栾奕呼风唤雨;

    除了栾家商会,支持栾奕如此迅速发展的第二大法宝便是圣母教。借助圣母教这一极其蛊惑人心的宗教,栾奕凝聚了辖内百姓的心,让他们在不经意间心甘情愿成为栾奕忠贞不二的奴仆。

    有此两点,栾奕才能把自己势力巩固的如此固若金汤,以区区济南国这么小的地盘,赚得如此大的事业。

    归结出这两项之后,周瑜建议孙策模仿栾奕模式巩固基业。

    一方面,趁江东偏于江南一隅,北方的圣母教还没来得及跨江全面铺开,抢先一步,学着圣母教的模样缔造新的宗教团体。

    介于圣母教强大的煽动能力,新宗教完全模仿圣母教。只是宗教的名称当完全与圣母教区别开来,称之为圣女教。具体传播模式和纲领也是处处设教堂,每周安排礼拜等项跟圣母教几乎一模一样。

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